“一从陶令平后，千古高风说到今”，今日陶公若有知，必会抚掌击节而笑。——我虽死去，但仍存活。

陶公实现了里尔克在《果园》中别离而崇高的意境，无愧于自己的一世芳华。

叹隙中驹，石中火，梦中身，我们每一个人都终将与岁月别离，但身泯灭，精神却要伟岸与崇高。

被称作“中国最后一个穿裙子的士”的叶嘉莹先生，在九十岁感慨逝水人生时叹出她的人生芳华真谛：“莲华凋处孕莲蓬！”同样是别离岁月，先生却要尽她所能研究并传承中国古代美好的诗篇，将一世芳华浸润在中华古典诗歌中，既坚守了经典，亦可使后世感先生伟岸与崇高的君子之风。

纵观古今，如斯君子，流尽血汗，即便面临桃花流水然去的处境，仍旧不忘耕耘。竹林七贤之一的嵇康于《琴赋》中高咏：“委性命兮任去留！”虽然别离了岁月，却也别离了岁月中的蝇营狗苟，传承给后世的是竹林间鼓风箱旁打铁的超凡脱俗的人生境界，是不畏死亡，向死而生的一曲《广陵散》映射出的一世芳华。屈原别离了岁月，留给后世的是虽九死犹未悔兮的汨罗江畔义无反顾的投江身影，是爱国之情的最终归宿，虽然君子之身凋落，而其精神却得到了传承。作家臧克家在评论鲁迅先生时曾言：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”且不妨细想，鲁迅先生在那个战火纷飞，国人沉沦，整个民族陷入莫名低沉的年代，感民族之未来，弃医从文，雄词闼辩，如疾风骤雨之至般化为天际而来的月昼，照亮于前路，照亮民族的未来。君子俨然已逝，但君子之风却在天空上方呼啸，不曾离去。

揆诸当今社会，有些人唱了一路，却无词无曲，浑浑噩噩，不知所向。他们在有限的年华里活着，却已死去，不过我希望这些人可以不是大多数，而大多数的人能在在飞奔的岁月中渐渐明朗起来，在芳华尚未凋敝时，结出自己的果实，化有限为无限。

中国知识分子黄大年身处病中却说：“请将我的电脑交与国家。”这难道不是一名君子吗？病中依旧思国之工作；袁隆平奔走山野阡陌十几载乃得一稻，裹亿万人之腹；南仁东爬上山巅，炸开天坑，安上天眼，以便后续研究星汉之奥秘。或许他们终将别离岁月，但他们所创造的价值却会传承下去，永不逝去。在这个黄钟毁弃，瓦釜雷鸣的当下社会，什么是活着？拥有亿万金钱？拥有至高无上的权势？我想都不是，这些一旦别离岁月，便如碎土立即风化，不留痕迹。唯有躯壳与载体之外的精神传承，方能回答。

长江滚滚东逝水，浪花淘金英雄。岁月是一指流沙，诚然，或许我们终其一生也可能无法企及那高度，但这也不能成为我们庸碌一生无所事事的借口。

纵有千古，横有八荒，我们在有限的岁月里，做好自己，站在前人们的肩上，悠悠岁月，且以深情度芳华，无愧于心，无愧于人。

冯骥才曾言：“植物死了，将生命留在种子里，作家死了，将生命留在作品里。”言为心声，寥寥数语，展现了生命维度延伸的境界。

如此看来，与其在人的本质被商品拜物教抛向欲望表面的社会中，像聒噪不休的乌鸦习惯性昂首啼鸣，不如沉下心来，做好自己。

但愿人生一骑瘦马踏九州，织丝成帛；一池青荷踏人间，裂帛成衣。