八十出山，辅佐文王，是姜太公的选择；耳顺之年，回国继位，是晋文公的选择；天命之年，揭竿而起，是沛公的选择；不惑之年，创建联想，是柳传志的选择；中年负债，成立华为，是任正非的选择。而卸任归田，拥抱自然，正是陶渊明的选择。

自古以来，不少人因在人生前期壮志难酬而蛰伏，中年以后触到了门道，从而一飞冲天，大有作为。但陶渊明似乎是个另类，他在怀才不遇之时竟选择归隐山林，有人说这难道不是相当于躺平了么。是么？我觉得不然，归隐并不等于躺平，这正是渊清玉?、明哲保身的最好体现。

归隐并不等于躺平，而是沉淀自我的体现。陶渊明曾说过因家贫而不得不出仕谋生。他的心情矛盾，一方面希望有所作为，另一方面又眷恋着田园生活。他不断在官僚与隐士这两种角色中做选择，隐居时想出仕，出仕时要归隐，仿佛一个矛盾体。即使他后来坚定了隐居的决心，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，但心情仍不平静，从他的诗“念此怀悲凄，终晓不能静”能很明显地体现出来。他在诗中一再描写隐居的快乐、表示隐居的决心，这固然是他的真实感受，但亦可视作他沉淀自己身心、坚定自己决心的一种方法。

归隐并不等于躺平，而是渊清玉?的体现。在后期他并非没有再度出仕的机会，但他拒绝了。由此看来，陶渊明确实高雅恬淡、淳朴善良，他对人生所做的思考，同其作品一起，为后世的文人筑起一个精神家园。一方面可以掩护他们与虚伪、丑恶划清界限，另一方面也可使他们得以休憩。

归隐并不等于躺平，而是明哲保身的体现。陶渊明希望通过隐居以保持自己纯真的本心。正所谓“质性自然，非矫厉所得”，说明自己的“质性”天然如此，受不了约束，更不想因小人的谗言而受冷落、遭贬谪。所以“久在樊笼里，复得返自然”，便表达了他返归自然得到自由的喜悦。

陶渊明后期的处世方法固然是避世，但并非是一种消极的避世，虽是隐居，但面对生活的态度依然积极向上。没有人最初的理想就是归隐。他只是凭单人之力无法挽救与抗衡当时整个分裂的社会，心力交瘁之下才选择了归隐，不与腐朽势力同流合污罢了。所以他的归隐并不等于躺平，而是渊清玉?、明哲保身的最好体现。