2021年中国传媒大学

文史哲模拟题（一）

历史部分

1.下列有关于锦衣卫的说法中，不正确的是（）

A超越司法部门，直接由皇帝管辖

B监管侦察、逮捕、审讯

C设立于明成祖朱棣时期

D表明明朝对官吏的监视和对人民镇压的加强

2.汉代实行编户制度的主要目的是（）

A控制人口流动

B维持地方治安

C组织男丁练兵

D确保赋税征收

3.唐朝后期，有“天下之盛，扬为首”，又有“扬一益二”的谚语。这说明当时的扬州和益州（）

A作为工商业城市地位的重要性

B是当时的政治文化中心

C是唐朝重要的外贸港口

D是重要的造纸中心

4.孙中山成立的南京临时政府是一个革命政府，对其依据表述，不正确的是（）

A以革命手段夺取政权而建立

B革命派在政权中占大多数

C政府颁布了反封建的法定措施

D政府不向帝国主义妥协

5.1928年国民党政权公布《国民政府组织法》，规定国民政府由五院组成，这五院是（）

①行政院②立法院③检察院④司法院⑤考试院⑥检察院

A①②③④⑤⑥

B①②④⑤⑥

C①②③⑤⑥

D①③④⑤⑥

6.民国初期实业蓬勃发展，这一时期（）

①民族工业发展迅速②工业体系比较完整③纺织和面粉业增长最快④张謇成为民族工商业的楷模

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

7.李鸿章说：“必富在民生而国本乃可益固”。下列哪一项措施符合上述思想（）

A.创办天津机器局

B.成立三支海军

C.创办轮船招商局

D.创设京师同文馆

8.以下关于国民政府的改定新约运动，不符合史实的是（）

A改定新约运动在一定程度上恢复了我国作为主权国家的地位。

B改定新约运动废除了所有的不平等条约，是我国外交史上的一件大事。

C改定新约运动，并没有从根本上取消帝国主义的在华特权，因此不能说是完全成功。

D改定新约运动是南京国民政府的领导与推动下完成。

9.张之洞在《劝学篇》说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下列主张已经突破张之洞观点的是（）

A．“师夷长技以制夷”

B．“师夷长技以自强”

C．“忠信为甲胄，礼义为干橹”

D．“一切要其大成，在变官制”

10.1920年，北京政府教育部颁布法令，规定从当年秋季起，国民小学的国文教科书不再使用文言，改用白话国语。这表明当时的“文学革命”

A．被全社会所认同

B．推动了政治改革

C．取得了彻底胜利

D．取得了重大突破

11.阅读以下材料回答问题

材料一：“选择天下之贤可者，立为天子。虽有农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”

——《墨子·尚贤》

材料二：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，先贤焉，然后用之。”

——《孟子·梁惠王下》

材料三：高祖曰：“此三者（指张良、萧何、韩信），皆大夫也。吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有范增而不能用，此其为吾所擒也。”

——《史记·高祖本纪》

请回答：

（1）根据材料一、二，分别概括墨子的用人主张及孟子规定的贤人标准。

（2）材料三反映了什么问题？结合材料加以说明。

（3）简要评析以上材料反映的人才观。

文学部分

1.李白的诗风是（）

A沉郁、雄浑

B飘逸、豪放

C通俗、易懂

D狂放、不羁

2.下列哪一句不是描写三峡的诗（）

A“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”

B“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”

C“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”

D“玉露惆怅枫树林、巫山巫峡气萧森”

3.“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，此处的屠苏指的是（）

A苏州

B房屋

C酒

D庄稼

4.下列下列诗句与作品，对应正确的是（）

A“青青子衿，悠悠我心”——《短歌行》

B“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”——《秋兴八首》（其一）

C“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”——《拟行路难》（其四）

D“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”——《乌衣巷》

5.我国古代最长的抒情诗（）

A《梦游天姥吟留别》

B《长恨歌》

C《自京赴奉先县咏怀五百字》

D《离骚》

6.《古诗十九首》最早见于（）

A司马光的《资治通鉴》

B徐陵《玉台新咏》

C郭茂倩《乐府诗集》

D萧统《文选》

7.目的在于“究天人之际、通古今之变、成一家之言”的著作是（）

A《汉书》

B《史记》

C《国语》

D《新书》

8.提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的诗人是（）

A李白

B陈子昂

C杜甫

D白居易

9.在宋词发展过程中，“疏隽开子瞻，深婉开少游”的作家是（）

A冯延巳

B晏殊

C欧阳修

D晏几道

10.关汉卿公案剧的代表作是（）

A《汉宫秋》

B《窦娥冤》

C《赵氏孤儿》

D《拜月亭》

11.在中国古代小说的四种类型中，《水浒传》属于（）

A历史演义小说

B世情小说

C英雄传奇小说

D神魔小说

12.我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富，各具特点。下列作品集《临川先生文集》《聊斋志异》《欧阳文忠公文集》《李太白全集》《东坡乐府》《杜工部集》《白氏长庆集》

命名方法分别是（）

A.地名、年号、谥号、字、号、官职、书房名

B.地名、书房名、谥号、号、字、官职、年号

C.书房名、地名、官职、号、字、谥号、年号

D.地名、书房名、谥号、字、号、官职、年号

13.以下不属于陶渊明散文的是（）。

A.《五柳先生传》B.《桃花源记》

C.《归去来兮辞》D.《归田赋》

14.下列不属于杜甫作品的是（).

A.《登高》

B.《新安吏》

C.《书愤》

D.《蜀相》

15.关于《三国演义》表述正确的有（）

A.是中国最早的一部长篇历史小说

B.思想倾向是“拥曹贬刘”

C.“三分事实，七分虚构”

D.罗贯中自己的发挥创造

16.下列不属于婉约派词人的是（）

A姜燮

B.周邦彦

C.柳永

D.李清照

17.下列有关文学常识表述不正确的是（）。

A.“初唐四杰”是指杜牧、王勃、骆宾王、杨炯

B.茅盾，现代著名作家，其代表作有长篇小说《子夜》、中篇小说《林家铺子》

C.《边城》中的每个人都具有人性美，沈从文把《边城》看成是一座供奉着人性的“希腊小庙”，在那些理想人物的身上，都闪耀着神性的光芒

D.欧·亨利是美国著名短篇小说家，他的作品被誉为“美国生活幽默的百科全书”，代表作除了《警察与赞美诗》外，还有《麦琪的礼物》《马丁·伊登》等

18.阅读下列材料，完成相关问题

捕蛇者说 （柳宗元）

永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮（niè）人，无御之者。然得而腊（xī）之以为饵，可以已大风、挛踠（luán wǎn）、瘘（lòu）、疠（lì），去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当（dàng）其租入。永之人争奔走焉。

有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣（sì）为之十二年，几（jī）死者数（shuò）矣。”言之，貌若甚戚者。

余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅（lì）事者，更（gēng）若役，复若赋，则何如？”

蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙（cù）。殚（dān）其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙（xǐ)，饥渴而顿踣（bó），触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠（lì），往往而死者相藉（jiè）也。曩（nǎng)与吾祖居者，今其室十无一焉，与吾父居者，今其室十无二三焉，与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳（huī）突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂（xún xún）而起，视其缶（fǒu），而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食（sì）之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦（dàn)有是哉!今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”

余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟（sì）夫（fú）观人风者得焉。

（1）你是如何理解评价“故为之说，以俟夫观人风者得焉”这句话的？

（2）根据这段文字，写一篇鉴赏文章，角度自选，不少于800字。

哲学部分

1.当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（）

A存天理，灭人欲

B君君、臣臣、父父、子子

C.己所不欲，勿施于人

D爱无差等

2.新版电视剧《红楼梦》中的太虚幻境石牌坊两边有一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”与这一对联思想相吻合的言论是（）

2.A“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”

2.B“兼相爱，交相利”

C“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”

D“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”

3.人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间和谐。先秦诸子百家思想中能分别体现这两种和谐的是（）

3.A道家、儒家

B儒家、法家

C法家、墨家D道家、法家

4.孔子曰：“爱无差等”、“兼相爱，交相利”，墨子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”

4.造成两种分歧的根源是（）

A代表的阶级利益不同

B二人所处的时代不同

C讨论的话题不同

D学术思思想不同

5.“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”材料反映的思想是（）

A分封诸侯，维护等级秩序

B仁者爱人，缓和社会矛盾

C物皆有理，遵守三纲五常

D君权神授，维护君主专制

6.某思想家曾说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”这主要反映了先秦时期

A孔子“仁”和“礼”的学说

B庄子“齐物”的自由精神

C老子“小国寡民”的思想

D墨子“节用”、“兼爱”的主张

7.“欲求兴天下之利、除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦（）

A儒家

B法家

C墨家

D道家

8.材料题

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

结合上面的选段，请你对下面这句话做简要的评价。

子曰：“不在其位，不谋其政。”

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文史哲模拟题（二）

历史部分

1.下列关于中国封建社会赋税制度演变趋势的表述，不正确的是（）

A赋税缴纳方式趋于简化和货币化

B农民对封建国家的人身依附关系趋于弱化

C客观上反映了商品经济不断发展的要求

D人头税在赋税中所占的比例越来越大

2.唐初统治者调整统治政策，客观上最能体现儒家“仁政”思想的是（）

A三省六部制、科举制

B租庸调制、科举制

C均田制、科举制

D租庸调制、均田制

3.唐太宗时“安西四镇”指的是（）

①龟兹 ②碎叶 ③焉耆④疏勒⑤于阗

A①②③⑤

B①③④⑤

C①②③④

D①②④⑤

4.武昌起义后建立的湖北军政府是一个（）

A资产阶级革命派完全掌握的政权

B包括革命派、立宪派和旧官僚的联合政权

C立宪派占主体的资产阶级政权

D资产阶级革命派建立的第一个地方革命政权

5.民国十七年，美国作家赛珍珠在《亚细亚》杂志撰文认为：“中国的所谓共产主义，只是旧时反叛行动的一种新形势，完全不是来自苏俄，而为中国所固有。”中共下列哪一活动能够支持这个观点（ ）

A.领导工人运动

B.发动城市起义

C.开展土地革命

D.建立工农政权

6.洋务运动时期，有一类企业是“由官总其大纲，察其利病，而听该商董等自立条议，悦服众商”。采用这种经营管理方式的企业是（ ）

A．江南制造总局

B．轮船招商局

C．发昌机器厂

D．耶松船厂

7.张之洞说：“臣愚以为华民所需外洋之物，必应悉行仿造，虽不尽断来源，亦可渐开风气。”这表明他主张：（ ）

A.仿效西方政治制度

B.兴办近代军事工业

C.创办近代民用工业

D.学习西方自然科学

8.国民政府的北伐后，中国人民的反帝斗争取得了巨大胜利，1927年，武汉国民政府从（）手中收回了九江、汉口租界

A英国

B法国

C苏联

D日本

9.有人认为：“近代百年第一次民族反思是中日甲午战争引发的”。这次“反思”使先进人士认识到必须

A．唤醒民众进行反侵略斗争

B．彻底批判儒家传统思想

C．学习西方的政治文明

D．进行彻底的反帝反封建的民主革命

10一位学者对发生于近代的某一重大历史事件的评价是：“爱国”却“不爱”中国旧文化，“反帝”却“崇拜”帝国主义文化。这一重大历史事件指的是

A．洋务运动

B．戊戌变法

C．辛亥革命

D．新文化运动

11.阅读材料回答问题

材料一

“人之所以生者，精气也，死而精气灭，能发精气者，血脉也，人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？”

——《论衡·论死篇》

材料二

“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也；然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”

——《神灭论》

请回答：

（1）指出材料一和材料二的观点分别是属于哪家思想家，其核心思想是什么？

（2）结合所学知识，简述材料一和材料二反映的社会背景。

（3）根据材料，比较材料一与材料二的异同。

文学部分

1.“但愿人长久，千里共婵娟”中的婵娟指的是什么（）

A明月

B姻缘

C寿命

D太阳

2.唐宋八大家不包括（）

A韩愈

B欧阳修

C曾巩

D辛弃疾

3.下列四部作品哪部不是“晚清四大谴责小说”（）

A《官场现形记》

B《老残游记》

C《孽海花》

D《儒林外史》

4.下列句子中出自孟子的是（）

A大音希声，大象无形

B岁寒，然后知松柏之后凋也

C独与天地精神往来

D我善养吾浩然之气

5.屈原的《离骚》是一首自传性抒情诗，其主要意向是（）

A神人

B伊人

C贤士

D香草美人

6.以下诗句与作者对应正确的是（）

A月明星稀，乌鹊南飞——曹操

B西北有高楼，上与浮云齐——曹植

C池塘生春草，园柳变鸣禽——陶渊明

D采菊东篱下，悠然见南山——谢灵运

7.“天生我材必有用，千金散尽还复来”出自李白的（）

A《蜀道难》

B《将进酒》

C《行路难》

D《长干行》

8.唐代《柳子厚墓志铭》作者是（）

A刘禹锡

B韩愈

C柳宗元

D白居易

9.下列诗句不是吟咏梅花的一项是（）

A疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

B俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑

C唯忆长安烂漫开，我今移尔满庭栽。

D驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。

10.王国维评元杂剧《赵氏孤儿》曰：“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色。”该剧中英雄与恶人分别是（）

A程婴 屠岸贾

B谭记儿 杨衙内

C杨继盛 严嵩

D李香君 阮大铖

11.对《三国演义》的评价正确的有（）

A中国第一部长篇小说

B倾向是尊曹贬刘

C内容是七分是真三分是假

D本书主要是罗贯中的主观判断

12.下列情节不属于小说《红楼梦》的有（）

A贵妃省亲

B宝钗扑蝶

C夜宴铜雀台

D焚稿断痴情

13.王安石的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”诗中所写的习俗发生在（）

A元旦

B端午节

C春节

D中秋节

14.李香君是下列哪部作品中的人物（）

A《桃花扇》

B《长生殿》

C《牡丹亭》

D《西厢记》

15.下列对应错误的是（）

A《桃花扇》——孔尚任——清代

B《牡丹亭》——洪昇——明代

C《子虚赋》——司马相如——汉代

D《莺莺传》——元稹——唐代

16.君子之交淡如水，小人之交甘若醴出自（）

A《管子》

B《韩非子》

C《庄子》

D《荀子》

17.下列诗句与作品对应正确的是（）

A云无心以出岫，鸟倦飞而知还——《桃花源记》

B千门万户曈曈日，总把新桃换旧符——《春望》

C人生有离合，岂择衰盛端——《新安吏》

D不思量除是铁石心肠，铁心肠也愁泪千行——《汉宫秋》

18.阅读下列材料，完成问题。

岘山亭记

欧阳修

岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者。而其名特著于荆州者，岂非以其人哉？其人谓谁？羊祜叔子、杜预元凯是已。方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴而成晋业，其功烈已盖于当世矣。至于风流余韵，蔼然被于江汉之间者，至今人犹思之，而于思叔子也尤深。盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽不同，然皆足以垂于不朽。

余颇疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？传言叔子尝登兹山，慨然语其属，以谓此山常在，而前世之士皆已湮灭于无闻，因自顾而悲伤。然独不知兹山待己而名著也。元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊。是知陵谷有变而不知石有时而磨灭也。岂皆自喜其名之甚而过为无穷之虑欤？将自待者厚而所思者远欤？

山故有亭，世传以为叔子之所游止也。故其屡废而复兴者，由后世慕其名而思其人者多也。熙宁元年，余友人史君中辉以光禄卿来守襄阳。明年，因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。君知名当世，所至有声，襄人安其政而乐从其游也。因以君之官，名其后轩为光禄堂；又欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远。君皆不能止也，乃来以记属于余。

余谓君如慕叔子之风，而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者，可知矣。襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者，又可知矣。此襄人之所敬书也。若其左右山川之胜势，与夫草木云烟之杳霭，出没于空旷有无之间，而可以备诗人之登高，写《离骚》之极目者，宜其览考自得之。至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道。

（1）如何理解“余颇疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？”这句话？

（2）根据这段文字，写一篇鉴赏文章，角度自选，不少于800字。

哲学部分

1.下列选项中，不属于中国哲学发展的背景的一项是（）

A古代中国以小农经济为主，一切社会、经济思想以至政府的政策措施都以土地的分配和利用为中心

B中国的社会制度是家族制度

C儒家把艺术作为道德教育的工具

D古代中国是一个海洋国家，在中文里，常用“四海之内”来表达世界

2.下列内容中，属于孔子的正名思想的是（）

A己所不欲，勿施于人

B我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合

C在社会关系中，每一个名字包括有一定的社会责任和义务

D君子喻于义，小人喻于利

3.以下哲学家与他们的主张对应错误的一项是（）

A孟子：人之性善就像水流向下，是其本性所然

B庄子：万物的本性生来没有生么不同，是后天发生了改变

C荀子：人性应当受到教养，没有教养就不可能成善

D告子：人性如水，没有先天的善性，在于后天的引导

4.下列不属于墨子的“兼爱”与儒家“仁爱”的区别的是（）

A儒家强调“亲亲”之爱为仁之本，主张爱有等差；墨家强调普遍平等的爱

B儒家的仁爱为先己后人；墨家主张先人后己

C儒家的爱中没有涉及到利；墨家把爱与利结合起来

D儒家主张从国家和社会出发，把爱向内推进；墨家主张从亲情出发，把爱由内向外推广

5.下列关于韩非子的说法中，错误的一项是（）

A由全新的情况产生的新问题，可以用以前的方法解决

B社会控制一切

C只要具有中人之资，便能治国

D在法律和统治者面前，人人地位都一样

6.《中庸》曰：“天下之达道五，所以行之者三。”五达道是指（）

A君臣；兄弟；父子；师徒；夫妇

B君臣；父子；昆弟；夫妇；朋友

C君臣；父子；夫妇；师徒；昆弟

D君臣；父子；夫妇；师徒；朋友

7.董仲舒的宇宙论里五行与季节和方位对应正确的一项是（）

A金主东方和秋季

B木主西方和春季

C水主北方和冬季

D火主南方和春季

8.阅读下列片段，回答问题

《荀子·子道》入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。若夫志以礼安，言以类使，则儒道毕矣。虽尧舜不能加毫末于是矣。孝子所不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷；从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义；从命则禽兽，不从命则修饰①，孝子不从命乃敬。故可以从命而不从，是不子也；未可以从而从，是不衷也；明于从不从之义，而能致恭敬、忠信、端悫②以慎行之，则可谓大孝矣。传曰：“从道不从君，从义不从父。”此之谓也。故劳苦、雕萃③而能无失其敬，灾祸、患难而能无失其义，虽见恶于其而能无失其爱，非仁人莫能行。诗曰：“孝子不匮。”此之谓也。鲁哀公问于孔子曰：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问，孔子不对。孔子趋出以语子贡曰：“乡者，君问丘也，曰：‘子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？’三问而丘不对，赐以为何如？”子贡曰：“子从父命，孝矣。臣从君命，贞矣，夫子有奚对焉？”孔子曰：“小人哉！赐不识也！昔万乘之国，有争臣四人，则封疆不削；千乘之国，有争臣三人，则社稷不危；百乘之家，有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君， 奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝之名，何也？”孔子曰：“意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？古之人有言曰：‘衣与！缪与！不女聊。’”子路曰：“今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，无此三者，则何为而无孝之名也？意者所友非人邪？”孔子曰：“由志之，吾语女。虽有国士之力，不能自举其身。非无力也，势不可也。故入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之过也。故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也！”（取材于《荀子·子道》）

（1）如何理解“虽见恶于其而能无失其爱，非仁人莫能行。”这句话？（2）请结合全文内容，简要阐释荀子是如何论证自己的观点的。

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文史哲模拟题（三）

历史部分

1.汉武帝时，颁布了（），规定王国官为“左官”，地位低于中央任命的官吏，且不得进入中央任职，以此限制诸侯王网罗人才。

A推恩令

B左官律

C平准法

D附益法

2.下列选项中，不属于汉高祖时期的抑商政策的是（）

A加倍征收算赋

B实行“贵粟政策”

C商人不得为官吏

D商人没有私田

3.宋初的土地政策是（）

A禁止买卖

B禁止兼并

C控制集中

D不抑兼并

4.辛亥革命的根本目的是（）

A推翻帝国主义在华侵略势力

B为民族资本主义发展创造条件

C推翻清朝满洲贵族统治

D建立民主共和国，让人民享有民主自由

5.中华民国南京临时政府被称为亚洲第一个“美国式”的共和国。其政权的组织形式也就被称为美国的“仿制品”，究其主要原因是这一政权（）

A.实行民主共和制

B.在美国支持下建立

C.实行责任内阁制

D.确立了君主立宪制

6.有学者认为，外国商品输入造成中国自然经济逐步瓦解。可以做为该观点直接证据的是（）

A .19世纪末镇江海关报告称“从前如江北内地各州县，均用洋布，近则用土布者渐多”

B .20世纪初有人指出“商市展扩所及，建筑盛则农田少，耕者织妇弃其本业而趋工场，必然之势也。”

C .1853年的《顺德县志》载：“女布（指土布）遍于县市，自外洋以风火水牛运机成布，舶至贱售，女工几停其半。”

D. 1850年，美国驻厦门领事说：“这里对棉织品的需要，和在广州上海一样，长期受到限制。”

7.中国读书人历来“耻于言商，耻于言利”，而清末“状元实业家”张謇却放弃仕途，投身于近代工商业。这里反映出的观念意识是（）

A.实业救国

B.工商皆本

C.重利轻义

D.重商轻农

8.下列不属于南京国民政府时期的“四行二局”中的“四行”的是

A中央银行

B中国银行

C交通银行

D中国工商银行

9.中国近代思想主要经历了“师夷长技以制夷”、“中体西用”、“维新变法”、“民主共和”“民主与科学”及“马克思主义”的演进过程，这些思想反映的共同主题是

A．政治的民主化

B．救亡图存

C．经济的工业化

D．思想的自由化

10.在二十世纪的前二十年中，各种思潮纷纷涌现，下列不属于此阶段出现的思潮是

A．实业救国思潮

B．中体西用思潮

C．民主共和思潮

D．社会主义思潮

11.阅读材料，回答相关问题：

材料一

董仲舒说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。本师异道，异论，百家殊方。指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，知所从矣。”

材料二

守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精祌始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料三

黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。足以其未得之也，茶毒天下之肝 脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。曰：我固为子孙创业也。其既得之也。敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我声业之花息也。然则，为天下之大害者，君而己矣！”

请回答：

（1）结合材料一和材料二，指出儒家学说之所以能够在汉代成为主流思想的原因是什么？

（2）阅读材料三，指出黄宗羲的思想具有什么鲜明的特点？结合当时的时代背景，谈谈黄宗羲这种思想特点形成的原因？

（3）儒家思想作为中国传统文化的主要组成，在建设社会主义和谐社会的今天，我们应如何辨证的对待？

文学部分

1.下列作家与作品对应错误的是（）

A纪君祥 《赵氏孤儿》

B曾朴 《孽海花》

C姚鼎 《狱中杂记》

D冯梦龙 《喻世明言》

2.李清照作为婉约派的代表人物，词作多半细腻婉约，曲折动人。下列选项不符合这种风格的是（）

A云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

B梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。

C生当作人杰，死亦为鬼雄。

D莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

3.若以诗句“茅檐长扫净无苔”作为对联上联，那么下列可以作为下联的是（）

A花木成畦手自栽

B双袖龙钟泪不干

C夜来风雪过江寒

D又是凉风暮雨天

4.有些诗句虽不出现“花”字，但在咏花的诗中仍有花的意境和情感，下列选项

不具备这一条件的是（）

A摇曳英华挥冷月，横斜倩影弄余香

B子规啼却心头血，片片红云动客情

C轻蔼幽香谁与伴，寒风独自唱秋歌

D莫问春风谁得似，一花敲碎玉壶冰

5.下列诗句中充分体现人与自然关系的诗句是（）

A西风瞥起云横度，忽见东南天一柱。

B声喧乱石中，色静深松里。

C老僧拍手笑相夸，且喜青山依旧住。

D羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

6.四书五经为儒家经典著作，其中五经是（）

A《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》

B《诗经》《尚书》《论语》《周易》《春秋》

C《诗经》《尚书》《礼记》《大学》《春秋》

D《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《中庸》

7.以下哪个选项中的诗句是描述秋天的（）

A接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

B一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

C山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。

D江碧鸟逾白，山青花欲燃。

8.下列诗句属于借古伤怀的是（）

A死忆华亭闻鹤唳，老忧王室泣铜驼。

B江山如画，一时多少豪杰。

C三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

D佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

9.下列李白的诗歌不属于古体诗的是（）

A《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

B《将进酒》

C《梦游天姥吟留别》

D《蜀道难》

10.下列选项中，不属于汉赋的句子是（）

A列卒满泽，罘网弥山。掩兔辚鹿，射麋脚麟。

B严霜初降，凉风萧瑟。长吟远慕，哀鸣感类。

C耾耾雷声，回穴错迕，蹶石伐木，梢杀林莽。

D月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。

11.诗经中出自《小雅》的是（）

A《氓》

B《采薇》

C《静女》

D《去民》

12.《书》曰：“满招损，谦得益。”（ ），（ ），自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！

A忧劳兴国，逸郁亡身。

B忧劳可以兴国，逸郁可以亡身。

C逸郁亡身，忧劳兴国。

D逸郁可以亡身，忧劳可以兴国。

13.下列诗人与其别号对应不正确的是（）A陶潜——柳泉居士

B李白——青莲居士

C黄庭坚——山谷道人

D王士祯——渔洋山人

14.下列元杂剧中没有包拯人物形象的是（）

A李行道《灰阑记》

B无名氏《盆儿鬼》

C孟汉卿《魔合罗》

D郑廷玉《后庭花》

15.下列戏剧人物和戏剧作者对应不上的是（）

A裴少俊 白朴《墙头马上》

B吕洞宾 马致远《岳阳楼》

C霍小玉 汤显祖《紫钗记》

D魏忠贤 李玉《千忠戮》

16.李香君：官人是何说话，阮大铖趋附权奸，廉耻丧尽；妇人女子，无不唾骂。他人功之，要与他消释灾映，也提防旁人长短，官人之意，不过因他助俺妆奁，便要徇私废公，哪知道这几件钗衣裙，原放不到我香君眼里，脱裙衫，穷不妨，布荆人，名自香。

根据以上材料，下列对李香君形象特征概括最准确的是（）

A美丽善良

B温柔贤淑

C谦恭隐忍

D情操高洁

17.“点画以露锋入纸的写法居多，以欤侧代替平整；以简省的笔画代替繁复的点画；以勾、挑、牵丝来加强点与画的呼应；以圆转代替方折”

下列哪幅图画符合以上特点（）

A（略）

B（略）

C（略）

D（略）

18.阅读材料，完成以下问题

游东山记

[明]杨士奇

洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。

是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，客坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草本之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。

坐久，闻鸡犬声。余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。

还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏壶注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。遭士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗?”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。

已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别。中道隐溪指道旁冈麓顾余曰：“是吾所营乐丘处也。”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。”

既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。

是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几，余归庐陵，过立恭宿别，始命笔追记之。未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。手录一通，遗立恭。

既游之明年，八月戊子记。

（选自《东里集》，有删节）

（1）如何理解“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生。”这句话

（2）根据这段文字，写一篇鉴赏文章，角度自选，不少于800字。

哲学部分

1.《论六家要旨》一文的作者是（）

A司马炎

B司马谈

C司马光

D司马迁

2.《汉书·艺文志》著录《庄子》五十二篇，现存《庄子》三十二篇，是晋人郭象所编，分为哪三个部分（）

A内篇；外篇；杂篇

B上篇；下篇；外篇

C一篇；二篇；三篇

D左篇；右篇；杂篇

3.孟子的“四端”之心是指（）

A恻隐之心；是非之心；羞赧之心；辞让之心

B仁义之心；是非之心；羞恶之心；辞让之心

C恻隐之心；是非之心；羞恶之心；辞让之心

D恻隐之心；羞赧之心；辞让之心；仁义之心

4.下列主张中，不属于孟子的思想的是（）

A统治者听改爱护百姓，只有爱民的君主才能统一天下

B推恩足以保四海，不推恩无以保妻子

C只有在丰衣足食的情况下，人民才不会胡作非为，并接受教化

D人性如水，没有先天的善性，而在于后天的引导

5.下列关于庄子的思想的说法中，正确的是（）

A自由发展人的本性，可以带来相对的快乐，但要达到“至乐”，必须对事物本性有更高的了解。

B“德”是人的本质，当人得以充分并自由地发挥他的天赋才能时，他就感到快乐。

C人失去了原有的德，是因为知识太多，欲望太多。

D万物本性不是生来就是一致的，强求一致也无必要。

6.《汉书·艺文志》认为《周易》的成书“人更三圣，世历三古”，三圣是指（）

A伏羲、文王、孔子

B老子、孔子、孟子

C黄帝、炎帝、伏羲

D伏羲、黄帝、孔子

7.下列关于荀子的学说，错误的一项是（）

A人性应当受到教养，没有教养就不可能成善。

B人生来就有恶端。

C人的道德不是自然产生，而是由于人的需要。

D天与人不相互排斥或争胜，达到了物我、主客、天人同一境界的人，是为真人。

8.阅读下面《论语》选段，回答问题。

①子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政篇》）②子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（《论语·为政篇 》）③子曰：“事父母几（委婉）谏，见志不从，又敬不违，劳（忧愁）而不怨。”（《论语·里仁篇》）（1）请概括以上三则材料中孔子认为在“孝道”中的正确态度。（2）第③则材料中“不违”，有人解释为“不违背其父母”，有人解释为“不违背其最初的‘几谏’之意”，你认为哪一种解释更合理？请结合材料及孔子的思想简要说明理由。

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