无论是文学中的小说，电影电视剧的剧本，还是编导艺考中的命题故事、叙事散文，都离不开对人物的塑造，而“优质故事”一个特点就是，重在表现人的思想情感。我们最熟知的经典小说，就是在描写、刻画、研究人的情感。从某种意义上讲，编故事，讲故事需要从“对人的观察”开始。因此，“人是何物”“人何以为人”是学习编写故事的基本常识。

人之所以为人，很大程度上或许在于他们对下定义的癖好。通过下定义，他们赋予事物以意义，哪怕这意义完全是他们一厢情愿胡乱揣测的结果，比如，正能量，歪屁股，洗地......

比起人类所硬下的不靠谱定义，人类对“自己”所下的定义更加光怪陆离，复杂多变，几乎找不出两个相同的定义。有些定义甚至滑稽可笑，就像那个著名的古希腊笑话。

柏拉图在《政治家篇》中将人类定义为“两条腿且无毛的动物”， 犬儒派哲学家第欧根尼在听闻了柏拉图的定义后，拎着一只拔光了羽毛的鸡，前往柏拉图的学院喊道：“这就是柏拉图说的人类，还有扁平的指甲呢！”

好吧，让我们来看看，人类究竟都给自己下了什么样的定义。编写出好故事，需要我们领悟这些前辈们的“关于人的定义”。

公元前五世纪

有七尺之骸、手足之异，戴发含齿，倚而食者，谓之人。——列子《列子·黄帝》

公元前四世纪

人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人。——谷梁赤《春秋谷梁传》

公元前三世纪

人之所以为人者，何已也？曰：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。——荀子《荀子·非相》

公元77年前后

人类是大自然为其穿上以其他物质制成衣服的唯一生物……只有人类在出生的时候是伴随着哭喊声，赤条条地来到这个世上的。没有其他动物流出过这么多的眼泪——这就是新生命开始的状况。

人类除非通过学习，否则什么也不会——既不会交谈，也不会行走，不会进食；一言以蔽之，他天生只知道一件事，这就是如何哭泣。因此，有许多人认为与其出生，还不如不出生的好，或者还不如马上死掉的好。

人类是唯一被赐予悲伤的动物，也是唯一被赐予各式各样奢侈生活方式的动物，通过每一个单独的生命——同样，他也被赐予了野心、贪婪，对于生命的无限眷恋、迷信，对于死亡甚至对自己的生命结束之后将会发生什么事情的忧虑。没有一种生物的生命如此脆弱；没有一种生物如此贪婪；也没有一种生物对恐惧有如此混乱的感觉，或者更强烈的愤怒感。——（老）普林尼《博物志》（又译为《自然史》）

公元一世纪

人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。——许慎《说文解字》

十六世纪

人类是多么了不起的一件杰作！理想是多么高贵！力量是多么无穷！仪表和举止是多么端正，多么出色！论行动，多么像天使！论了解，多么像天神！宇宙的精华！万物的灵长！——莎士比亚《哈姆雷特》

十七世纪

“人是能思想的芦苇”。

我很能想象一个人没有手、没有脚、没有头（因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必要）。然而，我不能想象人没有思想，那就成了一块顽石或者一头畜牲了。

思想形成人的伟大。

人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多，因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。

因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想。这就是道德的原则。

能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己的思想的规定。我占有多少土地都不会有用，由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。——帕斯卡尔《思想录》

十八世纪

理性、勤劳的双手、一个能概括观念的头脑、一套灵活得足可以表达这些观念的语言——这些东西就是至高存在赐予人的，而为别的动物所得不到的大恩惠。——伏尔泰《哲学辞典》

人是一个有感觉，能反应的，有思想的生物，他自由自在地游历全世界，他似乎在他所能制服的一切动物之上，他合群而生，发明了科学和艺术，他有一个专属他所特有的善恶，他自己选择了主人，他自己制定了法律，等等。——狄德罗《百科全书》

十九世纪

在此之前——吵闹、喧哗、哄笑、叫骂、镣铐叮当、烟雾和烟子、剃光的脑袋、带烙印的脸、褴褛的衣衫，一切——都是对人的侮辱与凌虐……是呀，人的生命力真强！人是能适应一切的生物，我想，这是对人的最佳定义。——陀思妥耶夫斯基《死屋手记》

二十世纪

若要说人的定义，别无他说，只要说一句“总是捏造一些不必要的麻烦来折磨自己”就够了。——夏目漱石《我是猫》

但人的定义是，人不是一种既定的生物，而是生来如此这般。正如梅洛-庞蒂非常正确地指出，人不是一种自然物种，而是一种历史观点。——西蒙娜·德·波伏瓦《第二性》

王小波在W革之后游学西方，得出一个结论：自由思维是人的本质，追求智慧是思维的乐趣，参差多态是人生的主要幸福。于是他归国后成为当代中国文化的一个杰出批判者，不遗余力地提倡有趣。王小波《思维的乐趣》

二十一世纪

人，一切来自土地，一切又将回归土地。（莫言《生死疲劳》）

这是一部探索人性欲望和人生存在意义的小说,也是一部超现实主义小说和语言探索的小说。

编导艺考基础强化与名校备考策略精讲国庆10人小班

【报名即可学习预备课程】