文学部分

1、竹是花中“四君子”之一,下列借竹表达对社会现实关注之情的是(B)

A写取一枝清瘦竹秋风江上作渔竿

B衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声

C未出土时先有节,便凌云去也无心。

D咬定青山不放松,立根原在破岩中

2、《离骚》中的“求女”、《九歌》中的“相思”等都是与屈原有关爱情的描写,下列对屈原描写爱情的意图,表述不正确的是( D)

A.表达对君王无法理解臣子的哀怨之情

B表达对楚国的热爱和对君王的深情

C.比喻君臣之间亲密无间的关系

D.抒写对爱情的向往和求之不得的苦闷

3、古乐府民歌中多描写“蚕”,下列关于“蚕”的诗句,寓意劳动辛苦的一组是( A)

①春月采桑时,林下与欢俱。养蚕不满百,那得罗绣襦

②绩蚕初成茧,相思条女密。投身汤水中,贵得共成匹。

③田蚕事已毕,思妇犹苦身。当暑理締服,持寄与行人

④春蚕不应老,昼夜常怀丝。何惜微躯尽,缠绵自有时

A②④ B①② C②③ D①③

4、元好问有诗云“张颜草圣雄千古,却在孙娘剑器中。下列对诗意理解不正确的是( C)

A、张旭为草书之圣,但和公孙大娘剑器舞水平一样

B、张旭的草书水平很高,但不及公孙大娘的剑器舞

C、草圣张旭的书法,灵感来源于公孙大娘的剑器舞

D、草圣张旭的书法,被刻在公孙大娘所舞的剑器上。

5、陶渊明有诗句“采菊东篱下,悠然见那山”,下面最符合此诗意的是( )

(四幅图关于诗歌意境判定,暂无图片)

6、李峤诗云“解落三秋叶,能开二月花。过江千尺浪,

入竹万竿斜。”这首诗咏的是(D)

A月B水C光D风

7.《礼记*学记》:“学者有四,教者比知之,人之学也,，或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也,知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。”下列对这段文字理解不正确的是(A)

A.学习中存在的四种过失是由学习心态和教学方法不当引起的

B教学要掌握学生的特点,发挥其长处,以救治其过失

C.贪多可能会导致不求甚解,学的少可能会导致孤陋寡闻

D学容易的知识会导致不能思考,浅尝辄止会导致放弃学习

8、《礼记玉藻》“古之君子必佩玉,”“君子无故玉不去身,君子于玉比德焉”,《诗经》中写及的"玉有20多种,如琼、理琛等,下列句子中,以玉言君子修养成长的是(A)

A有匪君子,如切如蹉,如琢如磨。

B颙颙印卬,如圭如璋,令闻令望。

C彼都人士,充耳琇实

D言念君子温其如玉

9、怨,是中国古代诗歌的重要特点,曹植的诗歌便是怨的代表,下列诗句中,怨由漂泊引起的一项是(D)

A挽裳对我泣,太息前自陈。本是朔方士,今为吴越民。

B剧哉边海民,寄身于草野。妻子象禽兽,行止依林阻

C盛时不再来,百年忽我遒。生存华屋处,零落归山丘。

D明月照高楼,流光正徘徊。上有愁思妇,悲叹有余哀。

10、古诗中常借琴意象表达文人闲情逸趣,下列诗句中具有这种特点的是(A)

①独坐幽簋里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照

②月出鸟栖尽,寂然坐空林。是时心境闲,可以弹素琴。

③欲取鸣琴弹,恨无知音赏。感此怀故人,中宵劳梦想。

④丝桐合为琴,中有太古声。古声澹无味,不称今人情。

A①②B①④C③④D②③

11、下列诗句分别以琴棋书画为题写对象,其中题写棋的是(C)

A若言声在指头上,何不于君指上言

B蔡邕去后右军死,谁是风流入品题

C战罢两奁分黑白一杆何处有亏成

D我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕

12、李白常用浪漫的手法抒写忧国忧民的现实情怀,下列能体现这种特点的诗句是(C)

A南湖秋水夜无烟,耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色,

将船买酒白云边。

B翠影红霞映朝日,鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间

大江茫茫去不还

C旌旗缤纷两河道,战鼓惊山欲倾倒。秦人半作燕地囚,

胡马翻衔洛阳草。

D举手可近月,前行若无山。一别武功去,何时复见还。

13、王国维《人间词话》“东坡之词旷,稼轩之词豪。下列诗句中属于苏轼词的是(B)

A醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声

B凭高眺远,见长空万里,云无留迹。桂魄飞来,光射处,冷浸一天秋碧

C叠嶂西驰,万马回旋,众山欲东。正惊湍直下,跳珠倒溅

D故将军饮罢夜归来,长亭解雕鞍。恨灞陵醉尉,匆匆未识,桃李无言。

14、古代虽有悲秋的传统,但对秋天的美景井不吝惜笔墨,下列诗句中,赞美秋景的是(C)

A风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下不尽长江滚滚来。

B不堪红叶青苔地,又是凉风暮雨天。莫怪独吟秋思苦,比君校近二毛年

C自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霉。

D此心寥寥秋夜月,孤光散入寒光阔。夜深月落无人知江上渔翁空网撒

15、下列对联是题写房屋的,其中题写厅堂的是(B)

A雨醒诗梦采蕉叶,风载书声出藕花

B草草杯盘供笑语,昏昏灯火话平生

C移门欲就山当榻,补屋常愁雨湿书

D山抹微云无墨画,竹敲秋雨有声诗

16、清代戴熙《习苦斋画絮》“高山大河,长松怪石,诗人之笔。烟波云岫,陆柳垣花,词人之笔也。旖旎风光,正需词人写照耳。”依照此意,下列诗句中属于词的是(A)

A、小雨芊芊风细细,玩家杨柳青烟里

B、餐恒都转与三更,苦雨终日也解晴

C、醉后不知天在水,满船清梦压星河

D、黄师塔前江水东,春风懒困倚微风

17、中国古代文学史上有两种突出的创作主张,一种反映现实,二是追求美感,下列明确体现审美追求的是(D)

A感于哀乐,缘事而发

B文章合为时而著,歌诗合为事而作

C饥者歌其食,劳者歌其事

D意外之象,景外之景

18、下列关于文学常识的表述,不正确的是(A)

A汪曾祺的小说故事性极强且结构方式独特,延续了40年代沈从文等京派作家“所提倡的“散文化小说”主张,其文字简洁、节制、质朴,远离幽默和典雅。

B莫言,山东高密人,中国当代著名作家,1985年发表短篇小说《透明的胡萝卜》,开始引起文坛注意,1986年发表中篇小说《红高粱》,在社会上反响强烈。

C张爱玲的小说多写都市世俗生活,特别是人性深处的脆弱与黯淡,常用冷静而又富于联想的叙述,深剖人物心理,渲染苍凉的意境,形成既通俗又先锋的文体风格

D茅盾原名沈德鸿,字雁冰。第一次大革命失败后,他写成小说《幻灭》,投稿于《小说月报》,署名“矛盾”,被编辑叶圣陶改为“茅盾

19、鲁迅的《呐喊》中有很多发人深省的句子,对下列句子出处的解说,不正确的是(C)

A“没有吃过人的孩子,或者还有?—”这是《狂人日记》中狂人的呐喊

B“而且他对于我,渐渐的又几乎变成一种威压,甚而至于要榨出皮袍下藏着的小来。”这是《一件小事》中“我”的反省

C“其实地上本没有路,走的人多了,也变成了路。”这是《社戏》中“我”的思考

D“包好,包好!“这是《药》中康大叔在华老栓及茶客面前反复说的一句话

20、《红楼梦》中往往用一个字概括人物的性格特征,被称为“一字评”,下列人物品评正确的一组是(A)

①敏探春②勇晴雯③贤宝钗④憨湘云⑤识平儿

⑥俏袭人

A①④⑥B②③⑤C③o⑥D①②④

21、下列句子中,与《三国演义》中刘备形象相符的是(D)

A独行千里报主之志坚,义释华容酬恩之谊重。

B乐躬耕于陇亩兮,吾爱吾庐,聊寄傲于琴书兮,以待天时

C宁教我负天下人,休教天下人负我

D勿以善小而不为,勿以恶小而为之。

22、下列有关海子的说法,不正确的是(B)

A海子总是从哲学的意义上来确认诗歌的价值。他相信有一种“伟大的诗歌”,如雅斯贝斯所说的,“毁灭自己于深渊之中,毁灭自己于作品之中”。

B相比于北岛等矇胧诗人深受西方现代主义文学影响,强调对个人心灵的探寻,海子更注重对“五四”文学传统的继承,对知识分子精神立场的坚守。

C海子是20世纪80年代“后朦胧”诗歌代表诗人。原名查海生,比较有名的抒情诗有《面朝大海,春暖花开》《祖国(或以梦为马)》《麦地》等。

D从1982年到1989年,海子共留下近300首完整的抒情诗,其中创作于1984年的《亚洲铜》《阿尔的太阳》是其成名作。

23、下列对于“五四”新文化运动和文学革命的说法,不正确的是(B)

A1918年12月,周作人发表《人的文学》,提出以人道主义为文学之本,试图将西方的人道主义直接移用于中国新文学,使文学革命内容更加具体化

B1918年5月,鲁迅在《新青年》上发表《孔乙己》,这是鲁迅的第一篇白话小说,也是中国现代文学史上的第篇白话小说

C1917年1月,胡适发表《文学改良刍议》,从文学进化的角度认为文言文作为一种文字工具已经丧失活力,中国文学要适应现代社会,就必须进行语体革新。

D在1917年2月号《新青年》上,陈独秀发表了措辞强烈的《文学革命论》,表明了坚定的文学革命立场。

24、下列关于中国当代“朦胧诗”的说法,不正确的是(C)

A朦胧诗最具代表性的诗人是北岛、舒婷、顾城、江河和杨炼,北岛的诗歌最能代表“朦胧诗"的怀疑、否定精神,代表作有《回答》《宣告》《结局或开始》

B舒婷的诗复活了中国新诗中表达内心的脉络,也具有女性特别的敏感和自强意识,代表作有《致橡树》《惠安女子》《神女峰》

C顾城被称为童年诗人”,以一种偏执的任性追求童年般纯粹的诗境,代表作有《一代人》《我是一个任性的孩子》《再别康桥》。

D朦胧诗是1980年前后兴起的一种具有文化叛逆性的诗歌浪潮,1984年以后崛起的更新一代的诗人,被称为后朦胧诗人”“第三代”“新生代”

25、下列对《骆驼祥子》的评价,不正确的是(C)

A《骆驼祥子》的语言是从地道的北京市民口语中提炼出来的文学语言

B《骆驼祥子》是老舍的代表作。

C《骆驼祥子》是中国当代文学史上优秀的中篇小说。

D《骆驼祥子》的语言俗白、亲切。

26、艾青的《北方》一诗结尾写到:“我爱这悲哀的国土/它的广大而贫瘠的土地/带给我们以淳朴的言语/与宽阔的姿态/我相信这言语与姿态/坚强的生活在大地上/永远不会灭亡/我爱这悲哀的国土/古老的国土/一一这国土/养育了为我所爱的/世界上最艰苦/与最古老的种族

对这段诗句的解说,不正确的是(D)

A悲哀升华为巨大的力量,且有着深隽的哲思

B这些沉重的诗句,道出了艾青的胸怀与气质

C充满了爱国主义情操,能影响青年人的心灵

D以虚拟的笔法写北方的自然景象,浪漫神奇

27、下列对沈从文的《边城》中有关内容的表述,不正确的是(D)

A老船夫与孙女儿翠翠相依为命,生活很拮据,但依然

很受人们的尊重

B边城茶峒有在端年节捉鸭子、赛船的习俗,翠翠的爱

情故事与此有关

C老船夫在雷雨之夜去世,乐善好施的船总顺顺帮着料

理了老人的后事

D天保和傩送每夜轮流唱歌以表达对翠翠的爱慕之情,

这让翠翠很反感

28、关于关于影视文学的说法,不正确的一项是(D)

A影视文学是伴随电影、电视艺术的繁荣而出现的一种新的文学形式,它既是影视剧创作的文学脚本,又具有文学审美价值。

B1905年诞生的第一部电影《定军山》取自谭鑫培的同名京剧片段。

C影视文学具有一般小说或者戏剧的基本要素,比如要有故事情节、矛盾冲突、人物形象等,其中核心是人物形象的塑造

D1933年,夏衍根据茅盾同名小说改编的电影剧本《包身工》问世,标志着新文学在银幕上开辟了一个新的阵地

29、《平凡的世界》中有这样一段话:“他一下子忘情的扑倒在地铺上,把脸深深地埋进被子里,流着泪久久地吸吮着那股芬芳的香味—一很长时间,他才从被子上爬起来同时在枕头边发现了一张二指宽的小纸条,纸条上写着不要见怪,不要见外,田”,这里的“田”指的是(A)

A田晓霞B田润生C田五叔D田二

30、根据曹禺的《雷雨》剧情,下面摘选的五个问句,顺序安排的最合理的一组是(A)

①(忽然立起)你是谁?

②哦,侍萍!(低声)怎么,是你?

③你—一你贵姓?

④谁指使你来的?

⑤(忽然严厉地)你来干什么?

A③①②⑤④B①③⑤④②

C③④①②⑤、D①③@②⑤

31、下列关于“红色文学经典”的说法,不正确的是(B)

A“红色文学经典”主要讲述“革命”的起源故事,讲述中国革命在经历了曲折的过程之后,如何最终走向胜利。

B著名的作品为“三红一创,山青保林“,即《红岩》《红日》《红楼梦》《创业史》《山乡巨变》《青春之歌》《保卫延安》《林海雪原》。

C小说有明确的政治目标和写作规范,在既定的意识形态的规范内,讲述既定的历史题材。

D“红色文学经典”一词出现于20世纪90年代中期的文学评论,是对80年代文学届提出的“革命历史小说“的称谓。

32、下列对于京派和海派两种文学流派的说法,不正确的是(C)

A京派作家大多为高等学校师生,具有隐逸气息,较少追求功利性,多倾向于思想独立

B海派作家多利用精神分析的理论和幻觉、变形等现代派手法展现现代都市人的心态。

C京派文学的作家多善于书写乡土文学题材,创作内容聚焦于对北京生活的描写。

D海派文学的书写内容以上海为中心,展现现代都市文明生活图景,揭示都市“文明病”。

历史部分

33、下图是东汉永和五年(公元140年)人口密度图,下列对图中所示内容阐述准确的是(B)

A.长江流域人口密度较高

B经济重心在黄河流域

C.北方军阀割据、战乱频繁

D.南北人口密度差异明显

34、19世纪,中国出现近代报刊。太平天国运动爆发后，各报刊及时报道时局和战况,报纸一时成为抢手货,下表统计了中国近代出现的三次办报高潮。

从以上资料能够得出的结论是(A)

①报纸成为开启民智、开展政治斗争的武器

②报道商情的商业性报刊发展迅速

④维新运动催生了国人的办报热情

④20世纪民众开始有了新闻观念

A.①③B②③c①②AD③④

35、“东晋建立之初,执政的士族是琅琊王氏,这一家族的王导在朝中担任宰相,王敦统重兵坐镇长江中游,内外相应,时称王与马(即司马氏)共天下,司马睿即位接受百官朝贺时,甚至请王导上台与他并坐,王导坚决推辞,方才作罢,此后,又有颍川庾氏,焦国恒氏,陈郡谢氏,太原王氏等士族相继掌权。”这反映了当时(B)

A地方官员权力扩大

B高门士族把持朝政

C人材选拔看重家世

D社会贫富分化严重

36、“随着迁都的进行,大批鲜卑人源源不断地涌入内地北魏政府又面临着许多新问题,鲜卑人的习俗是编发左衽男子穿裣褶,女子衣夹领小袖,多数人不会说汉语,这些都不符合中原的习俗;且新迁之民初来洛阳,居无一椽之室,食无担石之储。不擅农业,人心恋旧。“为此,孝文帝着手(C)

A.颁布均田令,限制土地买卖

B.推行三长制,加强对地方控制

C.改革鲜卑旧俗,全面推行汉化

D,实行俸禄制,打击贪官污吏

37、唐朝开元末年,仍然维持了“工商之家不得预于士”的规定。这一情况到唐代后期有所改变。已经有工商子弟应举及第了,南方商品经济发达,在这方面的进步尤其明显。唐朝前期的政治人物,大多是北方人,唐朝后期,情况有了变化,润、苏、常三州进士及第的人数增加了,前期没有出现过进士的地区也出现了进士。材料反映了唐朝后期(A)

A.社会习俗与观念的变化

B.重农抑商政策的松动

C.科举考试录取人数的增加

D.南方商品经济的发展

38.

阅读以上数据资料,从中能得出的结论是(C)

①近代民族工业发展迅速

②近代民族工业区域扩大

③近代民族工业摆脱了对外国资本的依赖

④近代民族工业区域日趋合理

A.①③B.⑥④C①②D②④

39、1872年到1875年间,清政府先后派出四批共120名幼童赴美国留学,计划用15年完成从小学到大学的学业，留美幼童赴美后的观念和行为发生变化,引起顽固派不满外洋风俗,流弊多端,各学生腹少儒书,德性未坚,尚未究彼技能,实易沾其恶习。“在顽固派的压力下,1881年,留美幼童被遺送回国。这一现象表明(C)

A.清朝政府拒绝学习西方技术

B.西学东渐动摇了中国传统文化

C.守旧思想阻碍了近代化进程

D.清朝官员未克服夜郎自大心理

40、“《天朝田亩制度》是太平天国颁发的一部纲领性文件,是洪秀全等人根据《原道救世歌》、《原道醒世训》等著作中阐述的平等思想而提出来的。他们希望通过这样的方案,建立’有田同耕,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖‘的理想社会。”下列对《天朝田亩制度》表述准确的是(D)

A.它是2000多年来农民反封建斗争的思想结晶

B.它所提出的土地分配方案得到实施

C.它具有鲜明的资本主义色彩

D.它配合了天平天国的北伐和西征

41、“民本思想是先秦以来中国政治思想的主潮之一,它与尊君论相反又想成,共同构筑了中国君主专制政体的理论基石。然而,至明未清初,‘天崩地解′的时代氛围和批判思想的氤氲涵化,为传统的民本思想提供了一次更新的机会…我们把明目清初的政治理论称之为‘新民本”下列观点属于“新民本”思想的是(C)

A.“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌”

B.“农,天下之本也,民所以侍生之

C“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐

D“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平

42、"商鞅在中国历史上第一次提出了农战结合的概念。他说:国待农战而安,主待农战而尊。他把农业定为本业,积极推行农战方针。”下列规定直接体现“农战方针”的是(D)

①“燔诗书而明法令

②“耕织致粟帛多者复其身

③“依军功行田宅

④“民有二男以上不分异者,倍其赋

A.①②③B。①③④C①②④D②③④

43、“秦朝进行了‘整齐制度’的工作,颁布了通行全国的法律,做到‘事皆决于法′,推行户籍制度,登载每户的土地,人口数量及年龄,作为征发赋税、徭役的依据

度量衡以秦国旧制为标准,推广到全国。货币统一使用秦国的圆形方孔钱。文字统一使用秦国的小篆。”上述举措(B)

A.为秦灭六围准备了条

B.保证了中央对地方的有效控制

C.引发了大规模农民起义

D.加重了百姓的兵役负担

44、有学者指出:殷人祭祀祖先的主要目的是通过取悦先王先公获得庇护,避免灾难,与此相比,周人有着明显的不同,他们祭祀的对象是“有功烈于民者”。上述材料表明(A)

①商朝和周朝都很重视祭祀祖先

②殷人祖先信仰带有很强的功利色彩

③周人祖先信仰有对道德价值的肯定

④周人的宗族观念发生了很大变化

A①②③B.②③④C.①③④D①②④

45、陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》中指出:“这场战争,自西方1514年到中国起,是他们积325年窥探之后的逞。对于中国人来说,这场战争是一块界碑,它铭刻着中世纪古老的社会在炮口逼迫下赶往近代的最初的一步。“这场战争”的直接影响包括(D)

①中国开始和西方接触

②中国自然经济逐渐解体

④清政府沦为列强的统治工具

⑤中国社会性质发生变化

A①②B.③④C.②③D.②④

46、阅读下列图文资料,从中能得出的结论是(B)

A.元朝行省制度效率较高

B西藏与内地的联系加强

C.民族杂居现象十分普遍

D.元统治者吸收汉族文化

47、《史记平准书》中记载:“汉兴七十余年之间,国家无事,非遇水旱之灾,民则人给家足,都鄙廪庾尽满而府库余财货京师之钱累巨万,贯朽而不可校;太仓之粟陈陈相因。充溢露积于外,至腐败不可食。众庶街巷有马,阡陌之间成群。”材料所述现象的出现是因为(D)

A.汉武帝加强国家对经济的干预

B.光武帝“以柔道治天下

C.汉文帝废除了犯罪亲属连坐的制度

D.汉处实行休养生息的政策

48、单选题 看图作答,图片共1张(C)

①商品经济推动了鎮市的繁荣②货币经济占据主导地位③城市的功能发生了变化④文化娱乐出现商业化趋势

A②①④

B.①②④

C①③④

D①②③

49.中国各民主党派是中国共产党领导的革命统一战线重要组成部分,主要包括中国国民党革命委员会、中国民主同盟、中国民主建国会、中国民主促进会、中国农工民党、中国致公党、九三学社和台湾民主自治同盟。中国的民主党派少数成立于大革命时期和十年内战时期,多数成立于抗日战争时期和全国解放战争时期。”在当时众多民主党派中,最有影响的应属(D)

A.中国民主建国会

B.九三学社

C.中国农工民主党

D.中国民主同盟

50.《庄子至乐》记载,有一只海鸟落在鲁国郊外,鲁君把他迎进太庙,送好肉好酒给它吃喝,演奏美好的音乐给它听。但是海鸟目眩而心悲,不敢吃喝一口,三天就死去了。这个故事体现了典型的道家思想。下列说法,最接近这一思想的是(A)

A事物的自然属性各不相同,因此其好坏的标准也不同,人不应该把自己的好恶强加于其他事物,而应任其自然

B.社会要有秩序,需要国家机器统一规范,约束人们的行为,而不能使其各随己性

C即便是动物,人也应该用自己认为最好的方式来对待它。

D自己认为好的事物,也应该尽力分享给他人,而不私藏。

51、以下四项表述可以从史实直接推断出结论的是(D)

52、图像资料是研究历史的重要证据。下图反映了20世纪40年代国共两党在政治和军事上展开的激烈较量。下列对图中所示历史事件解读正确的是(A)

A.图①共产党在政治上赢得主动

B.图②粉碎了国民党的全面进攻

C.图③歼灭了国民党黄维兵团

D.图④解放了长江以北地区

53、标语口号往往反映了历史的变迁,体现鲜明的时代特色。下列标语口号出现在不同历史时期,其按照时间前后顺序排列正确的是(D)

①打倒列强,除军阀

②外争国权,内除国贼

③打土豪,分田地

④停止内战,一致对外

⑤御敌于国门之外,不丧失寸土

A.②①③④⑤

B.①②③⑤④

C.①②③④⑤

D.②①③⑤④

哲学部分

54.《易经》可视为关于“变化”的经典,下列说法不正确的是(A)

A.事物的变法发展是没有规律可循的

B可以用“感”来说明阴、阳造成事物变化的途径或方式

C.“未济”表示事情尚未完成,《易经》以其作为最后卦,象征着天地万物的发展变化没有穷尽

D阴、阳是事物变化的两种根本动因

55.“仁”是孔子思想的核心之一,下列说法不符合这一思想的是(D)

A仁的实现是一个由内及外、由近及远的过程

B仁是一种根植于内心的情感,实践“仁”的主动权在人自身。

C孝悌是实现仁”的基础

D仁是一种对所有人无差别的博爱情感。

56.“反者道之动”是老子的重要思想,下列说法不符合这思想的是(D)

A对立的双反会向相反的方向转化。

B."反”有“相反”和“返复”两层含义

C相反的事物和观念是相互依存的。

D对立的双方在相互作用中会不断得到强化

57.“仁者,浑然与物同体”是宋代大儒程颢的命题,下列说法不符合这一命题思想的是(D)

A这个命题是以程颢“天人一理”的“天理”观为基础的

B仁者具有对天下生民的道德责任感,所以,博施济众是圣贤仁德的具体表现

C这个命题表达了“”的感通性,仁者能自觉意识到自我与天地万物的的同体关系,不仁者则在物我之间有所限隔,所谓“麻木不仁

D这个命题是以气本论为基础的,因为天地万物均以气为本源,故而人、物才有可能实现浑然同体的境界

58.“性善论”是人性学说,一般被认为是孟子对儒学最重要的贡献,下列说法不符合这一思想的是(B)

A.性善是人之为人的根据,也是人区别于动物的地方。

B作为人性本善的证明,仁、义、礼、智并非人先天具有,而是人后天学习修养所得

C.人既有食、色等方面的自然属性,也有仁、义、礼、智等方面的道德属性、唯有后者才是人所独有的,孟子主张人性本善,正是为了突出人之为人的特征

D.人具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心,因此,人在本性上是可以行善的。这实际上是以人心之善来论证人性之善

59、“四书”"五经”是古代儒家核心经典,其中确立于汉代的“五经”是指(C)

A《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》

B《诗经》《尚书》《周礼》《乐经》《周易》

C《诗经》《尚书》《周礼》《周易》《春秋》

D《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》

60.关于道教哲学,下列说法不正确的是(A)

A.魏晋南北朝时期的道教思想家葛洪认为,人只要能与作为宇宙本源的“道”相合,即可长生、成仙乃至升天,这与老子的思想致。

B.道教是中国社会孕育而生的本土宗教,其核心信仰是长生、成仙

C.唐代道教思想家成玄英借鉴佛教思想,认为事物都是由各种外部因素聚合的结果,因此是虚无不真的,肉身成仙是根本不可能。

D.老子的《道德经》是道教所奉的立教经典。

61.僧肇的“不真空论”精当地表达了佛教哲学般若空义,被誉为“中士解空第一“,下列说服不符合其思想的是(D)

A.凡事物乃因缘聚合而生,故其“非实有”;但他们毕竟已经显现为有形有相的存在,故也“不即无”。对任何事物的认识都应该“有”“无”两方面兼顾,缺一不可

B.僧肇的“不真空论”遵循般若学的中道思维法则,既不执着于有,也不执著于无,从而较为圆融地处理了有和无的关系

C.有和无,非有和非无都是事物本质的不同面相

D.“不真空论肯定了事物存在的真实性。

62关于魏晋玄学,下列说法不正确的是(D)

A.以裴頠、郭象为代表的西晋玄学,主张“崇有论”,即认为万物自身就是其存在的原因,不需要在其自身以为去寻找根源

B.以阮籍、嵇康为代表的“竹林玄学”,其逍遥放达、追求自我的人生观,对后世士大夫的人生态度影响很大

C.何晏、王弼提出的“贵无论”为魏晋玄学的发展奠定了基础。

D.在名教与自然的关系上,魏晋各家看法一致,即“越名教而任自然

63.“天人感应论是董仲舒思想的主要内容,下列说法不符合这一思想的是(B)

A.天人之间之所以能够互相感应,在于二者之间“类”的相似性

B.人是万物之中最尊贵的,人可以通过特定的方式影响和改变天的意志

C.人的形体、血气、道德、情感等都源于天,因此,人是天的副本。

D天是宇宙万物的本体,宇宙万物都是由“天”生出的,人类也不能例外。

64.“知行合一”是王阳明哲学的重要命题,下列说法不符合这一命题思想的是(B)

A.在道德行为中,知,行二者不可分割,即“知识行之始,行是知之成

B.“一年发动即是行”指的是,只要具有了善的念头,即意味着善的行为的实现

C.这个命题以王阳明“心外无理”“心外无事”之“心即理”理论为前提、基础

D.“行”指的是在自觉的道德意识下的善行,“知”指的是对道德行为的自觉意识。

65.在康有为的大同社会理想中,教育是最重要的公共事业,下列说法不符合其教育哲学思想的是(D)

A善于思辨的君子乃至圣人,之所以要教育拙于思辨者是出于仁爱之心、博爱之德。所以,教育乃是仁爱之心的拓展,它也是建设大同社会的重要途径

B学习是违逆自然本性的勉强支举,但它却是人节制自然本性所必须的

C智慧和思辨等学习能力,是人区别于其他动物恶根本特征,思辨能力的强弱区别君子和小人的标准

D教育能把人性中的自然因素激发出来,从而达到天人合一的理想境界