汪钰林

1936年，生于东北旷野北大荒。

幼年，父母教读“四书五经”。

伪满时，家困失学，童年放牛。

九岁时八路军进村，读小学三年级，学会了识谱、编短剧，被选入县巡迴演出队，走遍几十个村庄，教农民唱歌，演新戏。

1953年，初中毕业，决心“退一步、进两步”，考入松花江下游的富锦高中，课馀努力画了大量速写。

1956年，高中毕业，考入北京刚建院的中央工艺美术学院。

1959年，进入装饰绘画系壁画工作室。

1959年6月，接受北京民族宫创作大型屏风画的任务，到川北藏羌族和川南彝族地区体验生活、收集素材。10月创作了表现汉、藏、羌、彝民族风情的大型屏风装饰画。

1960—1961年，接受北京人民大会堂西藏厅壁画创作任务，到西藏各地搜集资料，先后住在江孜班德曲德寺、日喀则扎什伦布寺、夏鲁寺临摹壁画，访问资深学高的大喇嘛，创作了绢材重彩壁画《西藏的新生》。

1962年，西藏写生作品选入人民美术出版社出版的《西藏写生画集》。

1963年3月，参加了中国美协在中国美术馆举办的《西藏写生作品展》。

1963年，参加中央农村文化工作队，在河南豫西农村写生，并与电影界、音乐界的队员同台演戏、放幻灯片、讲故事、教唱歌、举办街头画展，为农民开展文化活动。

1967—1970年，逢周日，坐遍了京城茶馆，读书、写笔记。

1969—1972年，随文化部下放到湖北咸宁文化部五七干校，平时参加开荒、插秧、放牛、打猪草、瓦工等劳动，背地坚持画速写。

1984年，为河北燕山大酒店创作石刻壁画《黄金台》。

1985年，为中国民间文艺出版社出版的《中国少数民族民间故事选》等多种书籍创作插图、设计封面。

1986年，编著《人物素描》。知识出版社出版、再版。

1987年，为北京昌平饭店创作壁画《民族风情》。

1987年，参加加拿大在鲁西南的扶贫工作，为众多农村妇女讲解色彩知识，并设计了《龙船节的故事》《人之初》等十多种鲁锦壁画。

1986—1990年，执笔编写《中央工艺美术学院院史》，同时参加了文化部主持的《中国高等艺术院校简史集》编写工作。

1988年，为研究民族民间艺术先后到四川、贵州、广西、海南岛等地考察民俗风情和文化现象，发表文章《苗寨侗乡行》。

1992年，作品《冬夜树》《湖光山影》在《中央工艺美术学院现代作品集》里出版，同年，作品《冬夜树》被新加坡画商收藏。

1995—1996年，赴法国巴黎国际艺术城学习、交流，先后举办个人画展和国际联展，《家乡小路》等八件作品被法国友人收藏。

1997年，在中央工艺美术学院展览厅参加《欧洲风情展》，发表文章《在巴黎的日子》。

1998年，参加烟台国际博览会的美术联展，作品《时光》被上海参会者收藏。

2007年，在青岛“阳光画廊”举办《天树·地树·心树》画展。

2010—2013年，三次赴宁夏银川参加美术联展，作品《白超乎雪》等四幅作品被画商收藏。

2010—2013年，在《人民日报》海外版发表《沉底的珍宝永远是贵重的》《和古元下乡的日子》《肖像画家张振仕》三篇特约文章。

2015年，为山西长治潞宝集团毛主席纪念馆改创放大原北京人民大会堂西藏厅壁画《西藏的新生》。

2021年元月至三月，为山西潞宝集团纪念馆创作壁画《长治久安》。

1956—1961年，师从张仃、张光宇、祝大年、郑可、周令钊、梁玉龙、张振仕、李斛等老师。

壁画作品《长治久安》

汪钰林近照

沉底的珍宝永远是贵重的

——汪钰林

人民日报 2010年4月12日 星期一 24版

今年是张光宇先生诞辰110周年。他是我国当代著名的装饰艺术家，在漫画、动画、电影美术、舞台美术、出版设计、美术教育领域有深远影响。51年前，张仃先生给我们上焦墨写生课。每到晚上，他都要讲些有趣的往事，常常讲起张光宇先生。他说：“20多年前，我第一次去见张光宇，当推开门见到他时，他惊讶地说：我以为你是东北大汉，原来我俩的个头差不多，呵呵......

张光宇漫像 丁 聪作

当时美术界凡提起张仃，必加上张光宇，他们是发展漫画、动画、壁画，学习民族民间艺术备受敬仰的领军大家。

《装饰》创刊号封面 1958

1958年，光宇先生来到中央工艺美术学院任教。当时是建院初期，他提出要办一个弘扬装饰艺术的杂志，并亲自筹划组建了编辑部，《装饰》第一期就是他精心编排，做了整体设计。如今这本杂志已发行几十年，“装饰”二字也成了光宇先生艺术精神的象征。

壁畫《西藏的新生》

在创作壁畫《西藏的新生》

1959年下学期，学院的装饰绘画系成立商业美术、书籍装帧、壁画3个工作室。光宇先生主动担当了装饰绘画这门主要课程的教学。我是壁画工作室第一届学生，最初的装饰造型就是张光宇先生授课。课堂上画女模特半身像，要求观察人物特征，描绘时结合自己的审美情趣进行取舍、夸张。他强调对五官特征的巧妙变形，适当拉长脖颈，求得静中有动和整体造型美感。随后上装饰绘画课，他讲京戏动作亮相和人物造型，讲盖叫天的高深修养和稳准狠的超强功夫，介绍他的舞台表演，在出场前喊一嗓子长声先控制舞台，出场后以头、身、手、脚的动向配合占领空间。要求我们学习京剧艺术程式化的表演技巧，给观众留有丰富想象的空间。

作品《因·心》

光宇先生在课堂上讲话不多，他以“直观教学法”教学，带我们到西单长安大戏院，观赏张春华主演的《三岔口》。舞台上灯光很亮，随著锣鼓点强强弱弱，快快慢慢， 误会的三方展开了交替对刀，空手对打，跌打翻打、按音响节奏的不同亮相，展现了黑夜里打斗人物的静态造型，以及提炼和夸张，灯光越亮越感到是在黑夜里打斗。张光宇先生提示我们：“艺术的合理不同于生活的合理。生活的真实经过夸张取舍和加工后，才能产生艺术的真实。”他认为任何造型、构图、布局都要体现方里见圆、圆里见方的形式法则，有了阴阳刚柔的和谐，才能有平稳安定感。他主张艺术要有扎实的基本功。学“源”不随'流”，研究各国的民族民间艺术、敬畏自然、熟悉生活，才能避免空虚和流俗。

他在教学的同时，创作了钓鱼台迎宾馆壁画《北京风光》。远景是京城名胜的排列组合，天上飘动著传统风筝；中景是外国游客乘坐的龙舟；近景的长廊上，不同形态的花瓶盛开著艳丽的花朵，面对游客，好像在微笑。张光宇运用了他独具的装饰手法，表现了文明古国的现代风貌。

记得一个周末的晚上，光宇先生和他的老友叶浅予、夏同光、张仃及他的三弟张正宇来到我班漫谈，他们自由自在，尽兴开心，张正宇幽默滑稽，每句话都逗惹我们笑个不停。光宇先生用手拍了拍他的三弟说：“我这个老弟啊，从小就这样乐观，他在青年艺术剧院搞舞台美术，有一次，一个正要上演的剧目，那个演滑稽角色的演员病了，让正宇顶替，他排练的时候，滑稽过头啦，没有替成......”大家又笑起来。在座的夏同光老师是从美国归来的装饰艺术家，他平日衣著笔挺，不多讲话。张光宇先生讲完后，我见他笑得最痛快。

1960年，我接受创作北京人民大会堂西藏厅壁画的任务，赴藏前，我去求教光宇先生。他嘱咐我多研究学习西藏寺院壁画，他还提到俄国版画家法福尔斯基和墨西哥壁画。他还托我带些藏红花回来。一年后，我从西藏归来，给他送去藏药和一包藏茶。第二天他来上课，一见面就说：“你可害苦我啦！昨天喝那茶，通夜不能入睡......”不曾想，这是与他的最后相见。“文革”后，我去看望劫后余生的张仃先生，才得知光宇先生已在1965年去世。我望著被严重伤害的张仃先生，心里极度酸楚，也为光宇先生幸免劫难稍感宽慰！

上世纪80年代，我多次到外地招生，对考生口试时问起张光宇，都说不知道。问他崇拜什么人？几乎都说崇拜一些常上电视的明星。不由慨而叹之：现今学美术的人很多，若有人能用一生去研究学习张光宇，这个人必定能进入艺术的高境界。

本世纪开始，美术高考已不再考各专业设计，而是统考设计基础。我在美术高考教学中坚持让学生知道张光宇。凡我教过的学生都把张光宇的《西游漫记》当作宝书，人手一本。《西游漫记》已是设计基础装饰画的必备教材。

光宇先生的代表作之一《西游漫记》，是他于1945年画成的一部彩色神话连续漫画。它采用旧《西游记》体裁和原班人马，去西天取“民主真经”。表现玉皇大帝的天宫里充满贪污贿赂，唐三藏一路遇到的妖魔鬼怪，都是玉皇大帝的皇亲国戚。他们下降凡世无恶不作，孙行者大闹天宫以大智大勇降伏妖魔，却又遇见天上神仙来说情。作者借荒唐说正经话。唐三藏想得民主却又遇见了“法西斯”。孙悟空挥起金箍棒，打死了象征法西斯的三个孽龙，打破了孽蛋，孽种也从蛋中跑掉。

光宇先生有极丰富的想象力，他以超现实主义或幻觉“意识流”手法表现夜梦，他笔下出现的装饰造型静中有动，动中有静，方圆刚柔并存。他有极强的用线功力，线与线，形与形都控制在有节奏有韵律的整体关系中。他经营的画面、实空间与虚空间都具有形式美感。张光宇广泛吸收中外艺术，贯通在《西游漫记》千变万化的画面里，形成了新的艺术境界。

1992年,《装饰》特刊曾发表了夏衍、叶浅予、丁聪、鲁少飞、胡考、张仃、华君武、黄苗子的文章，纪念张光宇先生。夏衍说：“他是一个很正直的人，从不自己吹嘘自己。现在年轻人不知道这位有创新的艺术家，说明对他的宣传太少。”黄苗子说：“一首颂歌的唱出往往意味著一条规律的发现，但对张光宇艺术的研究却是一件困难和容易失败的工作。其实，能引起读者激情的作品，它自己就早已经过读者直觉的研究和分析了。”我们是光宇先生的学生，但能真正学到他艺术的精髓，并成为影响世界的“种子”，是很难的。

光宇先生的艺术是永不磨灭的，相比之下，一些欠功欠法、仿表失本的流行作品，虽时兴一时，但很快就会尘飞消散了。光宇先生不大爱讲话，也没上过电视、没借过灯光，也没有靠著反射，他是一位不图虚名也从未污染过大众视觉的艺术家。沉底的珍宝永远是贵重的，而学习、研究他的艺术就是对他最好的纪念。

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