社会存在与社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题。正确认识这一问题是解决其他社会历史观问题的基础和前提。

社会存在是指构成社会的一切存在，包括个体、社会组织、社会活动、各种财产等。与自然界一样，社会存在也有三种表现形式，即物质形态的存在，这就是各种社会财产；运动形态的存在，这就是各种社会组织活动；思维形态的存在，这就是各种思想理论、知识体系等。对社会存在进行量化就有了所谓社会存在量。各种社会存在可以相互转换。

社会意识是指大群体特有的人类对世界和自身的态度和信念的总和。包括哲学、政治、经济、法律、宗教、道德、艺术、科学、生态、宇航及日常生活等观点。受社会存在的制约，反过来也对社会存在有巨大的影响。其诸多形态经常反映在个体与群体意识之中。一旦被把握，群体与个体的社会化水平就迅速提高。

一、社会存在决定社会意识。有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识。比如封建社会具有“三纲五常”的道德，进入现代社会，就有现代社会与之匹配的新兴道德;随着我国生活水平的提高，个税起征点有所上涨;“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”等都是社会存在决定社会意识的表现。

二、社会意识对社会存在具有反作用：先进的社会意识对社会存在的发展起着巨大的促进作用，落后、反动的社会意识对社会存在的发展具有重大的阻碍作用。这里要注意区分形容词和动词的搭配，如果仅仅说“社会意识对社会存在的发展起着巨大的促进作用”就是错的，必须是“先进的”、“正确的”社会意识才能起到积极的促进作用。比如在社会中弘扬社会主义核心价值观，就是因为它属于先进的社会意识，能够促进社会的发展;而之所以要反对网络谣言，就是因为这种错误的社会意识阻碍了社会的发展。

三、社会意识具有相对独立性，具体表现为以下方面：

1.社会意识与社会存在变化发展的非完全同步性。比如马克思生活的年代是资本主义社会，但他的思想却是关于未来社会的畅想，是超前于社会存在的;而我国目前处于社会主义社会，却有一些诸如“男尊女卑”“官僚主义”等封建糟粕思想的存在，这些思想就是落后于社会存在的。

2.社会意识与社会经济发展水平具有不平衡性。意思就是说经济发展水平高的国家，社会意识未必是先进的，反之，经济落后的国家，其社会意识可以是先进的，正如马克思所说的那样“经济上落后的国家在哲学上仍能够演奏第一小提琴”。

3.社会意识的发展具有历史继承性。意思就是任何时代的社会意识，都和之前时代的社会意识有联系，它的产生和发展要以前人所积累的思想材料为前提，继承前人的思想成果。在社会意识的发展过程中，新的社会意识的形成和发展，不是对旧的社会意识的全盘否定，而是辩证地否定，克服其陈腐落后的东西，保留其合理的因素。比如现代辩证唯物主义和历史唯物主义，就是对旧唯物主义的辩证否定，继承发展。

4.社会意识的各种形式之间相互作用、相互影响。比如唯物主义和唯心主义两大哲学派别就是相互影响，相互作用的。

5.社会意识对社会存在具有反作用或能动性，这是社会意识相对独立性最突出的表现。